Nell’Italia dei social network è accaduto un fenomeno curioso che non ha paragoni da nessun’altra parte nel mondo.
Guardiamo le bacheche: decine di migliaia di persone, letteralmente, si sono trasformate in autori satirici. Ridiamo di tutto e di tutti. Forse è perché non c’è rimasto altro da fare, in un clima di declino da “fine impero”, preludio alla barbarie, che collettivamente ci ricorda molto da vicino tanti crolli passati (un solo esempio: il glorioso Impero Romano). O forse è perché sta accadendo dell’altro?
L’ultima volta che collettivamente abbiamo fatto una cosa del genere è stato all’inizio di un’autentica rinascita.
Lo facemmo con la decima arte, il Cinema. La letteratura cinematografica dell’immediato dopoguerra si trasformò lentamente ma inesorabilmente in un’unica sferzante satira che aveva come bersaglio fisso l’«italiano medio», quel borghese piccolo piccolo privo di spina dorsale un po’ mammone, un po’ cinico, un po’ imbroglione nonché arrogante, servile, fanfarone, perfido, querulo, spaccone, bugiardo, egoista — e soprattutto senza scrupoli — che ha finito per costituire lo stereotipo umano dell’«italianità» moderna (purtroppo incarnato perfino da un capo di governo).
Quale Paese al mondo è stato altrettanto denudato e psicanalizzato?, ha subìto processi così capillari e martellanti? Nessuno. Tra la fine degli anni Quaranta e la fine degli anni Settanta ci siamo dati una montagna di schiaffi in faccia, dal Fellini dei “Vitelloni” al Monicelli di “Amici miei”, passando per le interpretazioni di Totò (che omaggiamo nel titolo del libro), Gassman, Sordi, Tognazzi, avendo come base di partenza le storie disperate del Neorealismo. Un’Italia che abbiamo irriso e che invece adesso rimpiangiamo.
Ridere è piacere, sfogo, atto conviviale. Tutti vi riconoscono un agire liberatorio, salutare, perfino rassicurante. È un moto che nasce dall’intelligenza, è la capacità di guardare le cose non solo per come sono in realtà ma di immaginare rovesciamenti di situazioni, e dunque fare ipotesi alternative di realtà. Perciò la “meccanica matematica della comicità” rende evidenti le paure e i desideri, interferendo con la storia prefigurata allo scopo di liberare le emozioni, quelle stesse che entreranno in collisione con la nostra mente razionale, dando luogo a sentimenti, moti espressivi, stati d’animo, in ultima analisi rivoluzioni.
A questo, dunque, serve rileggere gli avvenimenti attraverso le battute, come si fa nell’opera. Con funzioni accessorie e suppletive quali per esempio quelle che dovrebbero appartenere ad altri: i media. I mezzi d’informazione di massa, formalmente una controparte dei poteri forti a tutela dei cittadini, non sono purtroppo altro che un’espressione mascherata — e a guardar bene ridicola — delle istituzioni che dovrebbero controllare e all’occorrenza biasimare. Le “armi” immediate come quelle della satira, del calembour, del black humour hanno quindi ancora oggi (specialmente oggi!) una loro funzione essenziale: servono a spiazzare, a irritare, a far riflettere. A cambiare un pochettino la mente. Quella mente popolare assopita dalle tv berlusconiane e dalla narrazione vincista del Renzismo che ci hanno tolto il ruolo di cittadini e relegati a meri consumatori.
In Soppressatira, di umorismo e satira non dobbiamo viverci (per fortuna): siamo panettieri e pubblicitari, rappresentanti di commercio, avvocati e pensionati, studenti universitari all’ottavo anno fuori-corso e stagisti ultraquarantenni, e infermieri, e baristi, e medici, e giornalisti, fra di noi ci son tutte le “categorie” di una società civile — compresi (purtroppo) tanti disoccupati —. Non dipendiamo da nessuno. Quindi siamo senza briglie. Ogni tanto tutte le nostre parole irridenti, frutto dell’«esercizio sacrosanto del sentimento del contrario», finiscono in libri come questi.
